《印蒂卡》讲了一个怎样的故事?
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叠甲:
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在这篇文章开始之前,请大家先思考一个问题:
"人" 究竟是什么?
在基督教诞生以前的时代,人曾是蛮荒时代中的野兽 ,随着火焰带来文明的种子,人类从混沌走向了秩序,从拥抱自然转而投向诸神的怀抱。在基督教兴起的时代,古代的异教神祗被遗忘于尘埃之中,唯一神的光辉带来了沉重的阴影,自此时代黑暗的帷幕遮蔽了人的天空,取而代之的是神的殿堂。而时代更替,在瘟疫与战争横向的大陆上,当人的意识再度从长夜中苏醒时,破晓之光带来了新的希望和开始,人再度成为了万物的灵长。在不同的领域,不同的时代,不同的文化背景,甚至不同的个体下,"人" 的答案有无数个,但无论如何,这些答案都来自漫长的探索和迷茫, 都是自痛苦和思考的灰烬中升起的凤凰。
而印蒂卡,正是无数思考者的中的一个。
摩托车店的女孩与基督的新娘
“修女们爱印蒂卡,因为基督教提倡恒久忍耐,又有仁慈的爱。但是作为卑微的人类,她们并没有那么爱她,坦率地说,她们根本不爱她。她们中有许多人对她心生厌恶,但这并不能怪印蒂卡。若非她脑海中的那个声音,一直在向她灌输对基督徒而言不可原谅的想法,她本应是一个德行高尚,生活平凡的修女。印蒂卡最大的梦想,是让那个声音永远离开她。她的整个人生都沦为了充满苦痛抵抗的挣扎。无论她如何努力,无论她如何折磨自己,那个声音越来越大,令她日益动摇。 ”
在动乱与贫困的时代,宗教信仰在带来压抑的同时,也为那些在黑暗中的人带去了庇护和救赎,这些救赎不仅存在于精神层面,更存在于物质上,修道院这一形式,便是这所谓“救赎”最好的体现:虔敬的信徒自愿放弃世俗的享受,寻求神带来的精神救赎,饥饿的平民将那些无力养育的孩子送去修道院,让那些孩子远离饥饿和死亡的困顿,在神的庇护下勉强蒙得一丝活路。而在彼时的修道院中,除去那些宣誓隐修生活的修道士,还存在着一群特殊的女性,这些女性出于各种原因放弃了世俗,选择了成为基督的新娘,除去同修士们相同的原由外,修道院还为这些修女们提供了另一种额外的救赎:即逃离世俗控制的自由。
旧时代的女性生来被婚姻和世俗社会所约束,他们的命运并非完全由自己决定,出于对世俗控制的反抗,或是对婚姻的抗拒,一部分女孩选择了进入修道院,以虔诚禁欲的生活来换取相对自由的人生。而不幸的是,不论是女性还是男性,人总是遵循着本能的生物,除非狂热的虔诚,否则很难完全割舍他们作为“人”的思想和欲望,而我们的印蒂卡,此刻便在神的意志,与人的本能之间徘徊。
最初的印蒂卡只是一个平凡的摩托车店女孩,同所有普通女孩一样,印蒂卡在摩托车店长大,在应该结婚的年龄被安排了一位她并不熟悉的丈夫,可15岁的印蒂卡却在此时,遇到了她真正爱慕的吉普赛男孩。年轻的印蒂卡和吉普赛男孩陷入了爱河,但在吉普赛男孩决定在印蒂卡嫁给她不爱的人之前带她离开时,印蒂卡却迟疑了。她不愿与吉普赛男孩一起流浪,也不敢违抗父亲的控制,在父亲的询问下,印蒂卡选择了出卖吉普赛男孩,随着男孩被印蒂卡的父亲一枪送走,印蒂卡最终不甘心地结束了即将成为人的新娘的生活,在无奈中选择了进入修道院。
当一位修女宣誓将自己的一生献给她的神明时,她便等同于成为了神的新娘,而此时,她也将穿上黑色的长袍和修女帽,象征着她将与神缔结神圣的婚约,永远侍奉上帝,彻底放弃世俗的生活。
“我是说...我并没有选择在修道院生活。我的意思是,修道院对于15岁的我而言,并不是一个理想的目的地。但没有办法,有各种原因,你可以选择,修道院,或者.... 也许你从未见过像我这样堕落的人。”
“你结过婚吗?”“从来没有。”
某种意义上,对于印蒂卡来说,修道院更像是逃避世俗控制的无奈方法,即使她已经接受了现实,但在她的心中,那个敢于冒险,但懊悔悲伤的摩托车店女孩依然存在,在苍白悲苦的修道院生活与压抑的宗教思想背后,那个像素小女孩依然在印蒂卡心中哭泣,作为“人”的那一部分依然在呼唤着印蒂卡。这些与修女本分相悖的世俗欲望犹如撒旦的低语,在印蒂卡的耳边萦绕不散,而修道院神圣生活与修女的身份,却又无时无刻不在提醒印蒂卡她必须放弃自己的欲望和思想,全心全意接受上帝的意志。
在宗教狂热的时代中,人们常将那些与禁欲虔修相悖的欲望和本能当作是恶魔的诱惑,那些与神相悖的逾越之举令印蒂卡在修道院饱受排斥,即使印蒂卡已经用尽全力展示出她的虔诚,但她依然被赶出了修道院。她迷失了,但她依然将希望寄托于上帝,认为她的欲望和思想只是撒旦的低语,上帝最终会再度拯救她。
那么,神真的会带来救赎吗?
逃犯,歌手和朝圣者
印蒂卡在送信的路上,遇到了逃跑的罪犯伊利亚:这个男人来自斯帕索夫的熏鱼工厂,他的一只手臂已经彻底溃烂,上面挂着一只空荡荡的金属水杯。
“他回,回头了,你明白吗?我想主更乐意见到罪人悔改,而不是....十万个义人!”
伊利亚声称,在水杯慈善的涟漪中,他见到了神迹,听到了来自慈爱的上帝的指引,于是在上帝的指引下,他要去亲眼目睹圣物闸,让上帝治愈他坏死的手臂。伊利亚将信仰作为最终的希望,和被逐出修道院的印蒂卡一起踏上了“救赎”之路,此时此刻,他们两人依然是神的信徒,他们的旅途,依然是一场为了追寻神的意志而存在的朝圣。
伊利亚提到,有一个包治百病的“圣物闸”在等待着他们的到来,而前路漫漫,危机四伏,印蒂卡和伊利亚,分别在这其中,遭遇了两次信仰与生存的危机,这将推动他们从神的信徒,到人的转变。在熏鱼厂,两人的衣衫都被打湿,只有脱下衣服靠近火焰才能活下去。在一番斗争之后,印蒂卡选择了脱下衣服,在违背神的意志和存活之间选择了存活,此刻,她作为“人”的那一面开始苏醒。她从未脱下过象征着修女身份的长袍和黑帽,在这里,为了继续活下去,神不可打破的规则被打开了一个缺口。
在伊利亚的启发下,印蒂卡如同少女时代一般重新爬上了屋顶,如同和当年的吉普赛男孩一样,印蒂卡和伊利亚一起仰望着天空,彼时的星空恰如此时光线后闪烁的煤渣,而就在此时,美好截然而止,随之而来的是死亡的阴影。伊利亚的手臂再度恶化,逐渐扩大的感染即将带走伊利亚的生命,相比于主带来的救赎,印蒂卡意识到,仰仗他人不如仰仗自己,她当机立断斩断了伊利亚象征着信仰的手臂,而那枚带来神迹的水杯,也被遗弃在了尘埃与纸片之中。
“你知道医院在哪里吗?你觉得他们会接受像他这样的人吗?那我们该做什么?祈祷?”
虔诚的伊利亚即使被斩断了手臂,也不愿意放弃他对神的希望,他宁可谴责印蒂卡阻断了他和上帝的交流,也不愿怀疑上帝是否真正存在,此刻的伊利亚虚幻的希望依然支配着他走向虔诚。但同样是信仰与生命,印蒂卡在此刻再度选择了生命。印蒂卡的信仰在此刻再次遭受了巨大的冲击,她意识到祈祷并不会真正带来希望,上帝不会回应她的呼唤,能改变人的命运的,只有人自己。
虽然对神的信仰动摇了,但印蒂卡依然跟随着伊利亚一同前往了教堂,因为此刻的她仍然在试图逃避她内心的声音,依然不敢直面她的欲望和思想,依然渴望有全知全能的神赐予她解放和安宁,让她从宗教和人欲的矛盾漩涡中脱离。
而故事真正的结局,是在他们见到圣物闸之后。
上帝,恶魔,圣物闸和人
印蒂卡信仰的崩塌,是从她信赖的神父出卖了虔诚的信徒开始的。
“如果我见不到神迹,我就会死,而他,我可以向您忏悔吗?他为了和神迹共融而逃出了监狱。”
“别担心,神父永远不会打破保密的义务。相信我,他听过更糟的事情。”
“在...在那里,那个逃犯在那里!”
代表着仁慈与爱的神父死于卫兵代表秩序的子弹,而什么也没做的善良修女被诬陷成了凶手,而被冠以凶恶之名的歹徒,却在圣物闸面前虔诚地祈祷,三次警告,三次亲吻,可最终什么也没有发生。伊利亚曾经坚定的以为主会欢迎想要悔改的人,但事实上,主没有回应,神父也没有欢迎他的悔改,他曾经渴求的希望和救赎只是幻觉而已。随着伊利亚丢弃他的手臂,他虔诚的信仰也被抛弃了。和伊利亚一样的,是我们的印蒂卡。
印蒂卡被认定谋杀了神父,被投入了监狱,而在监狱,印蒂卡迎来了她信仰彻底的崩塌。
“有殉道者因为基督而被烧死在火刑柱上,这是否意味着他用十分钟的痛苦换来了永生?这能被称为真正的牺牲吗?马卡尔则不同,为了拯救其他人的灵魂,他牺牲了自己的灵魂。普罗霍尔神父,被你杀死的那位,这对他来说是最好的礼物。他现在是一个无辜的受害者,一个殉道者,他或许会被册封为圣徒,那马卡尔呢?他被绞死了。我猜你也会被绞死。”
出卖虔诚信徒的神父会被册封为圣徒,无辜的修女将被绞死,真正的凶手完美隐身,正当印蒂卡以为这位圣徒一般的狱卒愿意相信她时,现实却给了她一个痛苦的答案:这位圣徒一般的,满嘴牺牲和救赎的人,却贪恋印蒂卡的身体,要求印蒂卡以贞洁交换自由,而当印蒂卡为了自由,背叛了与她缔结神圣婚姻的上帝后,换来的却是满嘴虚假仁义道德的说教和谴责后,她的信仰彻底崩塌了。
“不要怕畏惧尘世的审判,但要畏惧天堂的审判。”
背叛了上帝,放弃了信仰,印蒂卡冒险旅途中积攒的信仰点数在此刻归零,过去她坚守的,追寻的和珍视的一切都在此刻化作了虚无,随着印蒂卡高尚的美德和对神的忠贞的彻底崩坏,她内心的恶魔终于在痛苦中被唤醒,她终于在此刻开始倾听那个一直被她当作恶魔低语的,内心的声音,终于开始面对她的思想和欲望,她投入了所谓恶魔的怀抱,听从了她自己的声音。
“我想我不会做出比这更糟糕的事了,抛弃一切信仰,是如此的容易。”
“那就一辈子假装不想要你期待的东西,没有感觉到你的真实感受,为了在天堂永生——这不是完美符合你的定义?你还说了什么,不公平?一棵树有一千片树叶,另一棵有两千片,这公平吗?如果两个人掷投资,一人掷出6点,另一个得到2点,这公平吗?当然,这一切都很理性,但我们不喜欢这种理性,我们愤怒地说这不公平,但是如果你忘记了自己的情绪,那么严格来讲,这个词不适用于任何事情。”
“你知道,没有温暖就没有寒冷吗?你无法单单摆脱贫困和苦难,而只留下财富和幸福。只有在你不希望我消失的时候,我才会消失,这并不难,只需记住好与恶,温暖与寒冷,这些只是温度计上的计量条。但是上帝与魔鬼,他们是你。”
印蒂卡推倒了柜子,压住了那个贪婪伪善的狱卒,然后逃出了监牢。游戏的视角,也在此刻进入了第一视角,此刻的印蒂卡的信仰已经不存在了,她曾经扮演的修女身份如今不复存在,她曾经坚定的戒律也支离破碎,她一路跑出监狱,遇上了另一个丢失了信仰的人:曾经无比虔诚的伊利亚。
伊利亚失去了信仰,成为了他曾经最厌恶的人,他以5卢布不到的价钱,卖掉了他无用的信仰,变回了那个无所事事的逃兵。着急的印蒂卡试图重新找回信仰,找回自己是谁这个问题的答案,她试图重新找到过去那个她认为的她自己,可当她拿到圣物闸,圣物闸提供的信仰,却是一文不值的虚无:此刻,镜中的她自己是恶魔,是罪人,是不洁的堕落者,再多的信仰点数也无法再次帮她找回曾经的信仰了。
“只有在你不希望我消失的时候,我才会消失,这并不难,只需记住好与恶,温暖与寒冷,这些只是温度计上的计量条。但是上帝与魔鬼,他们是你。”
当印蒂卡打开所谓的圣物闸时,里面什么也没有,没有上帝,也没有恶魔。只有当你虔信上帝的法则才是正确的道路时,那些人的欲望和思想才会是恶,可是,如果既然上帝不存在,那人的思想和欲望便不是恶魔的蛊惑,如果不是恶魔的蛊惑,那他们是什么?
是人与生俱来的天性,印蒂卡不再是上帝的奴仆,也不再是迷失的恶魔,她意识到了自己的天性,意识到了自己作为人的存在和意义,她不是上帝,也不是恶魔,她是印蒂卡,她是一个“人”。
当印蒂卡真正面对了自己的感受时,她的信仰点数也随之消失了,印蒂卡终于在旅途中寻找到了自我,她不再矛盾于上帝的意志和人的思想的冲突,不再质疑自己的选择是正确还是错误,而故事,也恰好在此刻戛然而止。
问题的答案
纵览整个游戏,玩家不难发现,左上角的点数是印蒂卡的信仰点数,象征着印蒂卡的信仰,她不断通过羞耻,愧疚和悲伤等情绪来增加她的信仰。而像素小人,则意味着印蒂卡内心真正的自己。所谓恶魔的低语,则是印蒂卡内心对于宗教带来的各种压抑的质疑。
游戏一开始,印蒂卡试图抵抗所谓恶魔的低语,依靠祈祷来稳定自己坚定的信仰。而随着冒险的深入,印蒂卡的信仰不断受到冲击,她逐渐开始背弃戒律,听从她内心的声音,做正确的事,逐渐开始面对自己的思想和欲望。而最终,印蒂卡在信仰崩塌后终于追寻到了真正的自我,她不是恶魔,也不是上帝,她是人,是她自己,她开始听从内心的声音,开始关注自己的情绪和思想,开始以自己的视角去丈量世界,而这,便恰是人的理性所在。
回到我们的问题,“人”究竟是什么?
说到人的自我思想的觉醒和解放,也许有人会想到文艺复兴。从文艺复兴的文化基础来看,文艺复兴借助古希腊罗马文化为基础,予以发展并赋予其新的时代内涵,在古希腊罗马时代,“人是万物的尺度”,人是了解世界的主题角色,人的价值与智慧才是意义的所在,而文艺复兴时期,人们开始提倡追求幸福和物质享受,崇尚理性和科学,宣称理性是人的天性 ,人的思想从宗教的束缚中被解放,人再次成为了世界的中心。但无论时代如何改变,思想如何变迁,答案有多少版本,我们都忽略了一个重要的事实。
时代,思想,答案,这些都是由人创造的,而我们,就是人,我们就是,这一切的创造者。
社会或许会赋予我们诸多身份,为我们制定大量规则和戒律,但无论我们是在什么样的规则下,在什么样的身份下,我们都不应忘记我们作为一个“人”的意义,我们的情感,我们的需求,我们的想法和欲望都应当被我们正视,正如印蒂卡首先是印蒂卡,其次才是修女,摩托车店女孩,或是罪犯, 我们首先是人,是我们自己,其次才是各种社会职责。
一个人无需为他的正常需求而感到羞耻,正如一个女孩不必因为生理期而感到畏惧和耻辱;一个人也不应当为自己的不完美而感到自卑,正如一个残疾人不必因为他的不完美而不愿去接触他人;一个人更无需为他的思想和内心的声音而感到畏惧,正如一个学者不必因为自己的观点与大部分人不同就质疑自己思想的意义。完美与不完美,相同与不同,所有的规则和戒律,所有的身份和答案,我们并非只是已有框架下的一枚齿轮,成为自己,拥抱我们内心的声音吧,用自己的视角去思考和探索世界,不依靠神与救世主来提供救赎,把命运掌握在自己的双手之中,成为万物真正的尺度,寻求真正的幸福。
“好与恶,温暖与寒冷,这些只是温度计上的计量条。
但是上帝与魔鬼,他们是你。”
可以不看的废话环节
大家好,我是白渡鸦,感谢大家看完这篇早就该写完但是被我打魔兽世界耽误了的文章。
这个游戏比起常规解密游戏,解密难度不大,更像是在看电影,所以写这篇文章的时候,我没有按照常规方式来写,而是打算以闲谈一般的口吻来写这篇文章。游戏结束后我想了很多,最终决定将我的想法展示到这篇文章里,给大家看一乐,不同的人也许会有不同的理解,如有不同欢迎讨论。
对于喜欢静下心来慢慢享受游戏的人,《印蒂卡》的确值得一试。
谢谢大家,愿你的脚能找到好路。
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